熟读圣经仍不受感化

minsao

旁观者╱张宇理

旁观者

我看过你们许多文章，包括教徒的现身说法，说基督教怎么怎么好，信仰上帝之后，心中便有平安，不快乐的，变得快乐；坏人变为好人；并且「敬畏耶和华是智慧的开端」，祈祷又有上帝帮助赐福，彷佛人人若相信基督，天下就会太平、世界大同，人类再没有仇恨嫉妒纷争、没有恶念，社会没有罪恶（虽然用辞不同，但是有这个意味），令我这个旁观者几乎以为，基督教可能是一服万应济世良药，足可救国救民，建设人间天国。所以益发留心看你们的文章，观察教徒的为人。因为倘若基督真是这么好，我自然高兴，不管西药中药，能治病的就是好药。但是，稍为近距离观察后，禁不住希望破灭。因我发现（这个你们自己也承认），教徒也会犯罪：吵架、争权夺利、色情、搬弄是非、贪污、欺骗等等。与你们的理想相差十万八千里。你们会解释教徒也是人，会犯错。但我想，会不会也有另一个可能，就是基督教本身原本就没有你们说的好，而是你们自己卖花赞花香，把基督教说得过分好，引起了「自相矛盾」、不符事实的现象而已？试想，像大卫邪教教主David Koresh那末熟读圣经的人，仍会走火入魔，难道是圣经无法感化他吗？抑或上帝无能改变他？这样，我们又何能期望基督教可以救国救民，改变世界面貌？恕我直言，你们基督徒也有很多人信教后仍不满足、不快乐，仍有家庭问题、人事问题，为人也不见得聪明。我绝不是存心挖苦挑釁，因我认为，人类有盼望总比没有盼望好，但即使是最美好最善良的盼望，也不能建基于自欺欺人之上罢？

张宇理

到底基督教能否改变世界和救国救民？
基督教能否令一切接触过它的人都改变为好人？
基督教能否令它一切信徒，不论信心大小，都一律有同等程度的智慧、快乐、平安和善良？
如果答案是否定的，或有部分保留，那末，基督徒传教士，就是把基督教吹捧得过分失真了吗？
我很抱歉，如果我们给你这种印象。也很谢谢你的提醒。

全面性和片面性

不过，容我提出，造成这种印象的另一个可能：就是对一件事的传达和知识，都有全面和片面性的。特别如果那件事包涵性太大、牵涉面太广。
当一个基督徒或传道者，谈及他的信仰或某一个经历时，无论他当时是用口讲，或写一篇短文，他都不可能涉及全部的基督教信仰，他只能着重一点，换句话说，是很片面性的。如果我们自己不看全本圣经，只看《中信》或其他基督教书刊，不去有系统地、全面性地研究基督教信仰，只东听听西看看，零零碎碎地东并西凑，观察几个基督徒的生活为人，我们对基督教的认识，必如盲人摸象，摸到了鼻子，就以为象像鼻子，摸到了耳朵，就以为像耳朵。这就是基督教常被人质疑的重大底因。

不是「点石成金」

其实，基督教的信仰，并没有暗示它要改变一切接触过它的人。反之，它很尊重每一个人的自由和意愿。神的救恩和改变生命的大能，不同于「点石成金」这种强制性能力──只要一碰到了，不论你愿不愿意，一律变成金。神给我们各人自主权──自由选择，我们可以接受他的救恩和变化的能力，我们也可以拒绝他，选择与他的救恩和变化生命的能力绝缘──即使碰着了，仍过不了电──听了道理，心中仍抱持恶念。这种例子，在圣经中比比皆是，不必等到David Koresh出现。耶稣自己就被门徒出卖。他在世的时候说过麦子和稗子的比喻：「天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里。」「主人说，『容这两样一齐长，等着收割。』」田地就是世界，好种就是天国之子，稗子就是那恶者之子。另一个比喻说：有一个人撒种，种子（天国的道理）落在路旁、石地、荆棘丛中和好土（代表四种不同心田），只有一种──落在好土的，生长结实。人有自由，有自己的想法和选择，上帝容许各人不同，并不强制性去改变人的抉择。（参马太福音十三章1至30节）所以人接触了基督教，仍不改变，并不等于神失去了预算，要砸招牌了，他的招牌根本没这一条！反之，他早预知道许多人会选择灭亡的大路。（马太福音七章13、14节）

天国人

主耶稣出来传道时说：「神的国近了，你们当悔改信福音。」（马太福音一章15节）耶稣所传的天国，不同世界的国。它不是用武力建立，不是用强权、霸道、独裁和专制统治。天国不是以地域作範围，也不是用入会结社方式招收会员。它不是一种无形的控制力，约束着凡听过道理、看过圣经、上过教堂、祈过祷、受过洗的人，使他们非改变不可。「人间天国」有一个条件，就是进入的人，必须是自己甘心进入。耶稣说：「神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说，看哪，在这里，看哪，在那里。因为神的国就在你们心里。」（路加福音十七章20、21节）天国在哪里？在诚心以神为王的人心里。神重视人的心，有口无心，是枉然的：「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。」（马可福音七章6、7节）神的王权和变化生命的大能，只彰显在诚心臣服他的人身上。除非人甘愿被他统治，不然无论怎么深入研究圣经，仍无法亲身体验神变化生命的大能，因为「字句叫人死，精意（或作圣灵）叫人活。」（哥林多后书三章6节）

不是世界的国

主耶稣在世时，传讲天国的福音，世人并不明白，以为他来要建立人间的国。希律王害怕耶稣夺去王位，下令杀婴；以色列民族爱国主义者以为他可以领导人民，推翻罗马帝国的统治。
罗马巡抚审讯耶稣时，问：「你是犹太人的王么？」耶稣答：「我的国不属这世界，我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。」彼拉多问：「这样，你是王么？」耶稣答：「你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证，凡属真理的人，就听我的话。」（约翰福音十八章33至37节）
基督降世的目的，不是为改变世界和救国救民，他不是要建立世界的国。「这世界和其上的情欲，都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远长存。」（约翰壹书二章17节）如果我们以为耶稣来是建立今世的国、赐眼前的福，我们是误解了他，所以我们必会失望。

上帝兼顾今生来生

许多人一听到这里，就会想：「那么基督教太不实际了，太遥远抽象了，只讲到天上的事，不讲现在地上具体的事。」
他门不知道，如果解决了天上的事、人心的事，那末地上的、外在的问题，就都顺带解决了。因为这看不见的、天上的和心内的，才是问题根源所在！我们知道：枝叶可见，根不可见；病癥可见，病源不是一眼看见。对一棵树、一个病，我们尚有这种智慧，对于人生，怎么倒没有同样智慧呢？
话说回来，神也不是只管天上、心里等抽象看不见的事。可见的、今生的，神也一样关心重视，所以神差他的儿子降世，成为血肉之躯，可摸可见可听。主耶稣在世替人治病，行神迹喂饱五千人，以死表明神的爱和救恩，以复活证明神的大能。而我们除了「心里相信」，也要「口里认耶稣为主」；「悔改」后，还要「奉耶稣的名受洗」、遵守主的教训，结出与生命相称的果子。（约翰壹书一章1节；罗马书五章8节；使徒行传十七章31节，二章38节；罗马书十章9节；马太福音七章16节）
神也不是只管天国。神在古时明显地帮助以色列人立国。圣经告诉我们：「至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。」「没有权柄不是出于神的。」（但以理书四章32节；罗马书十三章1节）上帝掌管今生来生，天国人国。只不过我们人类自己渺小，能力和智力都有限，顾此失彼不特已，还「以己度神」，以为上帝也和我们一样不能兼顾。圣经说：「以耶和华为神的，那国是有福的，他所拣选为自己产业的，那民是有福的。」（诗篇卅三篇12节）显然神也关顾今世的国，赐现在的福，下次我会和大家谈及这方面。



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